温浚源：遨游学海，探究汉字

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<article><section data-type="rtext">【环球网报道 记者 文雯】在文学与学术的交汇点上，温浚源以其深厚的学术功底和文学创作才华，成为了一位备受瞩目的青年学者。他在接受环球网公益频道记者采访时分享了自己的成长背景、学术成绩以及未来规划，同时为我们揭示了他在文学创作与学术研究之间的平衡艺术。<img data-alt="" src="//img.huanqiucdn.cn/dp/api/files/imageDir/5b80995b16e4f5b91fb81e6f1781065eu1.png?imageView2/2/w/1260" />环球网公益频道：是什么启发了您走上文学创作与学术研究的道路？温浚源：兴趣使然，自小我就对文学和历史有浓厚的兴趣。这其中当然离不开家中长辈的引导与鼓励，也离不开师友同道的帮助和支持。
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 环球网公益频道：在您的学术生涯中，有哪些关键时刻或决定性因素促使您取得了今天的成就？温浚源：成长过程中会经历不同的人和事，平淡无奇的每个时间节点，也许都很重要。读书治学方面，我还是个小学生，谈不上所谓成就。需努力的方面还很多，要持之以恒。环球网公益频道：您是如何平衡文学创作与学术研究之间的关系的？这两者对您来说有何异同？温浚源：学术研究与文学创作是两条路。前者遵循学科的基本原理和规律，进行专业性、系统性、独立性、原创性的思考与论证。后者基于对生活的洞见，表述真情实感，进行真实性、艺术性、超越性、创新性的实践与呈现。当然，两者之间还存在写作目的、文字风格等诸多方面的不同，但两者之间又有紧密的联系，学术与创作应联系起来，从而形成有机的统一。环球网公益频道：您的《下学上达》对您个人和学术界产生了怎样的影响？温浚源：《论语》是中国文化史上的一部经典，《下学上达》是我研读《论语》一书所作的札记，也是若干年来教学生读《论语》过程中所作的讲记。对我个人而言，是“学”“行”《论语》的一些体会。环球网公益频道：您在创作《下学上达》时遇到了哪些挑战？又是如何克服的？温浚源：写作《下学上达》，有诸多方面的挑战，其中比较大的有两个方面：其一，历代注释《论语》的书很多，要深入研读与系统梳理前人和时贤的研究成果，很困难。其二，儒家的心性之学既是哲学思想，又是人文体验，要沉潜其中，虚心涵泳，不容易。环球网公益频道：对于读者来说，您认为这部作品最大的价值在哪里？您希望读者从中获得怎样的启示？温浚源：拙著《下学上达》对《论语》逐章逐句进行阐释，对其中人物的时代、事迹，志趣有所论证。注意字、词、句之间的关系，对名物、典章制度亦稍有留意。写作过程中，广泛参考同时期或历代文献，折衷诸家之说。又以《论语》证《论语》，虚心翫索其言，平心静气以求其心。尽力“设身处地”去“了解”，尽量不“误读”或减少误读。同时也注意人生义理，论述《论语》与自我学、行的关系。以上这些也是我认为读《论语》时应该注意的一些问题。环球网公益频道：您能简要介绍一下新作《<说文解字>部首源流新证》的研究背景和主要内容吗？温浚源：产生于中华文化沃土的汉字是华夏悠久文明的载体，是世界上现存的自源古典文字系统之一。从商代的甲骨文到今天，汉字的发展有数千年的历史，它标志着中国的历史与文化绵延不衰，从未中断，始终保持着旺盛的生命力。在数千年历史发展过程中，中华民族创造了光辉灿烂的文化，留下了卷帙浩繁的古籍文献。从甲骨文、金文、石经，到简牍、帛书及纸质文献，均承载着中华民族一脉相传的历史记忆、思想智慧、知识体系和精神追求。中华民族形成和发展的历史，也是民族交往、语言交流、文化交融的历史，在此过程中，汉字起到了桥梁和纽带的作用。深入探究汉字，了解其渊源流变，在传承发展中华优秀传统文化的今天有极其重要的意义。东汉时期的许慎是位杰出的经学家、文字学家，英国学者李约瑟(Joseph Needham)称赞他是“中国辞典的始祖”，美国学者裨治文(E.C.Bridgman）赞许他是“博学的作者”（Learnde Author）。许慎历时三十余年完成的《说文解字》是历史上第一部字典，是“无价的词源词典”（invaluable etymologicon）。用清人查慎行的话说，在众多的古代字书中，《说文》简古详备。因此，王鸣盛甚至指出：“《说文》为天下第一种书，读遍天下书，不读《说文》，犹不读也。但能通《说文》，余书皆未读，不可谓非通儒也。”由一部书生发展为一个学科，在学术史上并不常见。研究《说文》已经成为一门专门的学问，凡是与《说文》有关的学问都可谓之“《说文》学”或“许学”。《说文》按照“分别部居”的原则，设立540部首，把收集的文字“据形系联”地隶属于各部首之内，成为一套有体系的部首编字法，使部首与从属字有意义上的联系，开创了辞书编纂的法则，体现了许慎关于文字符号的系统思想，也是汉语字源与词义研究的基础所在。系统对其进行研究，是学习汉字的入门途径之一。《<说文解字>部首源流新证》一书是我研读《说文》所作的札记，全书对《说文》540个部首依序编号，利用甲骨文、金文、陶文、石文、货币文、竹简、木牍、玺印、帛书、碑帖等各种古代文字材料，并引证历代《说文》研究学者的成果，博采古今中外学者有关《说文》部首之说，择善而从，间下己意，对《说文》540部首进行系统详明的说解。环球网公益频道：这部作品与您的其他作品相比，有哪些新的突破和创新点？温浚源：考释古文字，方法很重要。总结前辈学者的研究经验，探索一套行之有效的方法，是研究古文字应具的基础条件。《<说文解字>部首源流新证》一书，主要从解原文、揭凡例、析部件、释字形、明字音、辨字义、归字类、察流变、示用例等九个角度对《说文》540部首进行综合研究，考证力求严谨，论证务求缜密。环球网公益频道：您在研究过程中发现了哪些有趣或令人惊讶的现象？这些发现对汉字研究有何意义？温浚源：从《仓颉篇》对意符相同的汉字进行整理，到《急就章》提出“分别部居”的概念，再到《说文》梳理了汉字的构形体系，确立以“部”类化的体例来编纂字书，创造性把近万个汉字分别统系到540个部首中，使之“不相杂厕”，期间大约经历了三百多年的时间。《说文》以“建类一首”，“分别部居”的形式，揭示汉字形体规律，给予字源上的解释，把汉字置入一个系统之中，这是许慎的一项重大贡献。作为一部字典，《说文》对后代语文学的影响非常深远。后世的字典编纂，基本上不出《说文》的范围，只不过增加字数和例子罢了。前贤有言，“读书必先求认字”，“文字者，经艺之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以识古”，可谓颠扑不破的真理。通过学习、研究《说文》，必能加深我们对汉语言文字的了解。尽管从现今的眼光看来，《说文》有很多时代局限，但仍不失为研究古文字的出发点。即使在包括甲骨文、金文、简帛等在内的各类古文字资料出土，古文字学大兴之后，《说文》的地位也并不因此动摇。一方面，古文字学的研究纠正了《说文》的诸多错误；但另一方面，《说文》仍旧是古文字学研究的重要基石。环球网公益频道：除了您自己的作品外，您还有哪些书籍推荐给您的读者们阅读？温浚源：每个读者的兴趣点并不相同，能有机会读书，是一种福报，根据自己的兴趣，各取所需就好。环球网公益频道：您平时喜欢读哪些类型的书籍？能否推荐一些您认为值得一读的作品？温浚源：近几年我的兴趣点在语言文字学和历史学。各种类型的书给读者带来的启发和体验不同，专业研究与业余读书也不同。专业从事研究，当然要立足本专业，进行广泛、系统、深入的研读。关于业余读书，钱穆先生认为可根据自己的兴趣，多读修养类、欣赏类、博闻类、新知类、消遣类等五种书，我觉得他的看法很值得参考。环球网公益频道：在您的阅读经历中，是否有一些特别印象深刻或对您影响深远的书籍？能否谈一下您的感受和启示？温浚源：书籍浩如烟海，值得读的书很多，无论怎样举例，都难以周详。这几年我翻检和阅读较多的书是《说文》和《史记》，也浏览一些与之相关的文献。闲暇之余也看诗词、散文、小说、哲学类的作品。常言“开卷有益”，多读书对陶冶情操、开阔眼界、升华思辨能力，肯定会有启示。环球网公益频道：您在未来的创作中有哪些新的尝试或挑战？您希望突破哪些方面的限制或困境？温浚源：语言文字学和历史学是我的兴趣点所在，以后想在这两方面更深入一些。目前的局限和困境还比较多，基础功夫不牢固，文献阅读不深入，是亟需提升的两个方面，希望能充分利用时间，取得进益。</section></article>

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